Желая показать связь чисел с Пространством как живой
субстанцией, Платон говорил: "Бог все время геометризирует".
Смысл этого геометризирования в его соотношении с числами хорошо
показала Блаватская. Излагая гностическую систему Валентина, она
писала о геометрической символике следующее:
"Спеова (точка) монада, битос (Бездна), неведомый и непостижимый
Отец. Затем (треугольник), битос и первая изошедшая пара или
дуада, ноус (ум) и его сизигии алетейя (истина) Затем (квадрат),
двойная дуада, тетрактис, или квартенарий, двое мужского, логос
(слово) и антронос (человек), и двое женского пола, их сизигии,
зое (жизнь) и экклесия (церковь или собрание), всего семь.
Треугольник - это потенциальность Духа; квадрат - это
потенциальность материи; прямая вертикальная линия - могущество
материи. После этого идет пентаграмма пентада, таинственный
символ манускриптов, или сынов Мудрости, которые вместе со
своими сизигиями составляют число 10, или декаду; самая
последняя из всех - гексальфа, или переплетенные треугольники
гексады, которые вместе со своими сизигиями составляют число 12,
или додекаду. Таковы составляющие плеромы, или полноты. Идеи в
Божественном Разуме, в целом 28, посколь битос или Отец, не
входит в их число, ибо он есть Корень всего. Два маленьких круга
внутри плеромы представляют собой сизигий Христа-Пневма (Христа
и Святого Духа); они суть послеудющая эманация, и, как таковые,
в одном аспекте олицетворяют нисхождение духа для просвещения и
развития материи, которая по своей сущности происходит из того
же источника; А в другом аспекте - нисхождение или воплощение
кумаров или Высших Эго человечества.
Круг плеромы поддерживается и ограничивается
окружностью, которая эманировала из битоса (точки) и которую
называют Гор (предел), Ставр (опора, столб или крест) и Метэх
(разделитель); он изолирует плерому (или полноту) от гистермы
(Неполноты), больший круг от меньшего круга, непроявленное от
проявленного. Внутри круга гистермы находится квадрат
примордиальной (изначальной) материи, или Хаоса, созданного
благодаря Софии, называемого энтромой (или недоношенной). Над
ним располагается треугольник, примордиальный Дух, называемый
совокупным плодом плеромы, или Иисусом, ибо для всех, кто ниже
плеромы, она кажется неким единством. Обратите внимание, что
треугольник и квадрат гистермы являются отражением треугольника
и квадрата плеромы. И, наконец, поверхность листа бумаги,
включающая в себя все и всепроникающая, есть сиге (безмолвие)."
Сходные идеи высказывал еще Диоген Лаэртский,
пытавшийся воспроизвести представления пифагорейцев:
"Монада (Проявленное) есть начало всего. От Монады и
неопределенной Диады (Хаоса) произошли Числа; от Чисел - Точки;
от Точек - Линии; от Линий - поверхности; от Поверхностей -
твердые тела; от них - твердые тела, имеющие четыре элемента -
Огонь, Воду, Воздух и Землю, из всех них, притворенных
(взаимодействием) и совершенно измененных, и состоит Мир".
Графическим выражением принципа единичности является точка или
вертикальная прямая линия. Однако этот внешне бедный символ
внутренне чрезвычайно богат неисчерпаемыми возможностями, ибо
содержит себе в себе все числа и все возможные выражающие их
геометрические фигуры.
Наиболее простым графическим выражением
двойственности является символ, основанный на удвоении единицы
(вертикальной линии) и состоящей из двух параллельных линий.
Треугольник представляет собой геометрическое выражение триады и
числа три. Он имеет три уровня или аспекта рссмотрения. В высшем
смысле он выражает идею Троицы. В своем нормальном положении, с
основанием внизу, он, по представления Керлота, "символизирует
огонь и стремление всех вещей к высшему единству - тягу к
бегству от протяженности (обозначаемой основанием) к
непротяженности (вершина), либо к Истоку или Точке, из которой
исходит сияние". Интересную символическую картину треугольника
описал Николай Кузанский, утверждая, что "в усеченном виде (без
вершины) он служит алхимическим символом воздуха; в перевернутом
виде (вершиной вниз) символизирует воду; а в перевернутом виде и
с усеченной верхушкой он символизирует землю".
Квадрат является наиболее четким
геометрическим выражением принципа четверичности. Керлот
отмечает, что "психологическая его форма вызывает ощущение
прочности и стабильности, и это служит объяснением его
использования в распространенных символах организации и
конструирования... Как бы то ни было, несомненно, что в
противоположность динамике нечетных чисел и их соответсвующих
геометрических форм (таких, как три, пять, треугольник или
пятиугольник), четные числа и формы (например, четыре, шесть,
восемь, квадрат, шестиугольник, восьмиугольник) характеризуется
свойствами стабильности, прочности и определенности".
Пентаграмма или пятиконечная звезда
представляет собой геометрическое выражение идеи пятеричности. В
своем высшем смысле она символизирует собой совершенного
человека, в низшем аспекте - черного мага или колдуна. Она
вносит в символ четверичности мощный оттенок динамичности,
движения, активности. Агни Йога указывает на мощную защитную
функцию пентаграммы, образующей особое духовно-энергетическое
поле вокруг человека ее представляющего. Это поле способно
отражать оккультно-магические удары и предохранять от различных
оккультно-магических воздействий.
Графическим выражением принципа шестеричности
является шестиконечная звезда, образованная наложением двух
треугольников. Два полных треугольника, находящихся друг по
отношению к другу в состоянии оппозиции (один в нормальном,
другой в перевернутом виде) при наложении друг на друга образуют
шестиконечную звезду ("печать Соломона"), символизирующую
человеческую душу с ее фундаментальным свойством свободы воли и
выбора путей.
Графическим выражением принципа семеричности
выступает соединение треугольника и квадрата, при котором либо
квадрат вмещает в себя треугольник, либо наоборот вписывается в
него. Эта семеричность 'нередко применяется в различных
архитектурных проектах, поскольку она обладает качеством мандалы,
сравнимым с понятием "квадратура круга".
Геометрическим выражением принципа
восьмеричности является восьмиугольник или восьмиконечная
звезда. Керлот пишет об этом символе следующее:
"Украшения, архитектурные здания и различные диспозиции,
основанные на восьмиугольнике (при планировке на грунте или на
возвышении, как в случае возведения строения и сооружений -
таких как баптистерии, фонтаны), символизируют духовное
возрождение, поскольку фигуры с восьмью сторонами связаны с
идеей посредника между кругом и квадратом. Поэтому не
удивительно, что большинство баптистерий имеют определенную
форму октагона. Однако иногда в баптистериях двенадцать углов
для купелей (сумма аспектов полумногогранника), поскольку это
символизирует всю сумму целиком".
Графическим выражением принципа
девятеричности является окружность.
Чтобы глубже разобраться в том, насколько число в его
геометрическом, пространственном выражении оказывает влияние на
природу планеты и мироздания вообще, полезно познакомиться с
книгой двух исследователей числовой символики Р.Фардуя и
Ю.Швайдана "Прелесть тайны". Они обращаются к работе
американского ученого Д.Винтера, который глубоко проник в
"сакральную геометрию мироздания":
"Он является проповедником идеала формы, унитарного "золотого
сечения", которое подобно "золотой цепи" соединяет ген и
Вселенную. Принимая концепцию икосаздрически-додекаэдрической
структуры Земли, Винтер развивает ее дальше. Он обращает
внимание на то, что угол, описываемый осью Земли в ходе ее
прецессии на 26000 лет, составляет 32 градуса. Это в точности
равно тому углу, под которым нужно наклонить куб, чтобы, вращая
его затем вокруг оси (с пятью остановками), получить додекаэдр.
По мнению этого исследователя, энергетический каркас Земли
представляет собой додекаэдр, вставленный в икосаэдр, который, в
свою очередь, вставлен во второй додекаэдр. Геометрические
отношения между указанными многогранниками представляют собой
золотое сечение, которому подчинены многие природные объекты и
процессы. В частности, при такой структуре энергетического
каркаса достигаются идеальные условия для сохранения внутренней
энергии Земли, поскольку гармоники ее колебаний не интерферируют
друг с другом.
Додекаэдрическая структура, по мнению
Д.Винтера, присуща не только энергетическому каркасу Земли, но и
строению живого вещества. Так, в процессе деления яйцеклетки
сначала образуется тетраэдр из четырех клеток, затем октаэдр,
куб, и, наконец, додекаэдрически-икосаэдрическая конструкция
гаструлы. И наконец, самое, пожалуй, главное - структура ДНК -
генетического кода жизни - представляет собой четырехмерную
развертку (по оси времени) вращающегося додекаэдра! Таким
образом, оказывается, что вся Вселенная от метагалактики и до
живой клетки - построена по одному принципу - бесконечно
вписываемых друг в друга додекаэдра и икосаэдра, находящихся
между собой в пропорции золотого сечения. Эта пропорция
проявляется и в других явлениях природы. В частности, Д.Винтер
установил экспериментально, что частотный шаг гармоник колебаний
сердца человека представляет собой корень квадратный из золотой
пропорции. Сами эти колебания оказываются когерентными
Шумановским резонансным колебаниям Земли, а те, в свою очередь,
- колебаниям (биениям) Солнца. Итак, непрерывный и
взаимосвязанный ряд: Солнце - Земля - человек - генетический
код..."
Крайне интересный аспект, касающийся
представлений пифагорейцев и Платона о мистической сущности
брака и деторождения рассматривает Плутарх. Он видит в
прямоугольном треугольнике со сторонами 3, 4, и 5 треугольник
жизни:
"В "Государстве" Платон представляет брак в геометрической
форме. В самом деле, в прямоугольном треугольнике число три
представляет одну из сторон прямого угла; число четыре -
основание; число пять - гипотенузу, ее квадрат равен сумме
квадратов сторон, содержащих прямой угол. Таким образом, следует
представлять себе сторону прямого угла как фигуранта самца,
основание треугольника как фигуранта самки и гипотенузу как
продукт обоих. По той же причине, должно рассматривать Озириса
как первоначало, Изиду как сущность, которая получает
воздействие, и Гора как следствие, которое происходит от
соединения одного и второго. В самом деле, число три - это
первое нечетное число и совершенно, четыре - это квадрат двойки,
первого четного числа, и пятерка, составленная из двойки и
тройки, содержит в себе вместе и ее отца, и ее мать. Кроме того,
пятерка, возведенная в квадрат, дает число, равное числу букв
египетского алфавита и числу лет жизни быка Аписа".
Любопытно отметить, что священность данного
пифагорейского треугольника подтверждается современными
математическими научными изысканиями. Исследователь
древнеегипетской символики И.П.Шмелев пишет:
"...Священный треугольник 3:4:5 был получен не эмпирически, а
извлечен аналитически на базе канонического квадрата. И в обоих
случаях (как степенной инвариант числа 5, ибо 5=корень из 5^2)
выполняет функцию гармонического параметра. Поэтому оба
треугольника гармонически инвариантны. Вот почему Гор, формально
отождествляемый с числом 5, есть символ гармонии. Миф об Изиде
(тройка, т.е. структура), Озирисе (четверка, т.е. ритм) и их
сыне Горе (пятерка, т.е. гармоническая связность) начинает
приобретать научный статус с позиции числовых функций".
